大 禹 治 理 汉 江 史 考
在中国文明史上，有没有夏王朝及夏文化，有没有夏禹王学术界已争议了多年。前几年，我作为四川省大禹研究会理事，应邀参加了四川省“大禹及夏文化研讨会”。在会上，来自全国一百多名专家、教授和学者，将历史文献学、历史地理学和考古学有机结合起来进行研究，认为遍布于山东、四川、豫西、晋南、陕南一带的古代文物，就是夏人创造的物质文化遗存。特别是四川省广汉三星堆重大的考古发现，证明了距今四千年前，在中国曾确有过一次自然灾害集中暴发的异常期。当时，频繁的自然灾害、大规模的人口迁徙和激烈的部族战争，造成了中国社会的大动荡，也造就了部族和部族的领袖。历史上确实有个夏王朝。大禹正是夏王朝的创始人。由于他治水救民的功劳特别大，才被后世人称为夏禹、大禹、神禹。
据文献资料记载，汉江，原来是一条古老的江河。四千年以前，大禹也曾沿着汉江，进行过考察和治理。他的功绩，在《尚书禹贡》中这么记载的：“导冢，至于荆山，内方，至于大别……冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。过三，至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，于入海”。他治水“先厥成功”后，受到了汉江两岸万民的敬仰。人们世世代代传颂他的功德。为了缅怀和悼念大禹，后来，沿汉江两岸祭祀他的禹王庙，禹王宫星罗棋布，比比皆是。
大禹治理汉江，虽然离现在非常遥远，留下的史料也不多，其中还有不少是神话传说，但我们通过考古的发掘和古文献资料的研究，仍可以拨开神话的迷雾，还其历史的真实。我们通过大禹治理汉江的研究，不仅可以看到大禹治水所经过的艰苦历程和伟大的功绩，还可以看到我们古老的汉江对推动我国历史的发展，促进汉江两岸物质和文明的建设，提高人民生活所做出的杰出贡献。
汉江，是古梁州最北的一条大河。约四千年前，当时梁州的地势，北面有华山，冢山(在今汉中宁强县境内)；西北有岷山之脉(今四川北部)；西面有蔡山(在今四川省雅安县东)、蒙山(在今四川省名山县境内)；南面和东面也有大山横亘。大山四面环抱，当中一片汪洋。沿冢山西至岷山，南至蔡山、蒙山，更南到南部横亘的大山、一脉相连，仿佛像座桥梁。因此，当时便把这一大片土地取名为梁州。
大禹荆州治水完毕，从大别山下来，西行数日，经过内方山(湖北荆门县东外)，到了荆山(襄阳县西)。此处，正是当时荆梁二州分界之地。在这里，大禹忽然发现一条沧浪之水从西北方面冲击震荡而来，经过荆山东北麓，直向东汹涌流去。看那水势，实在厉害。它迫使两岸人民无可栖息之地。禹考察汉江的下游，他发现江水受到大别山麓阻挡，忽又折向南流，滔滔地流向云梦大泽(即今包括洞庭湖在内的整个江汉平原)，汇入长江。
大禹继续察看水势。他发现在这里，不仅有从西面奔腾呼啸而来的汉江，还有从北面而来的丹江和白水，水势亦甚大。三条江水，其水患不仅威胁着沿河两岸的人民生活，而且对下游的荆州、扬州，仍有很大的威胁。
大禹察看水势完毕，立即叫来治水大军的头目，命令在河水的两岸筑起堤防来。众人不解，问大禹：“你向来治水总是顺水之性，高者凿而通之，卑者疏而泻之，使河流畅通，东流入海。如今，你怎么用起堤防来，难道不怕它将来溃决么?大禹说：汉江之水与黄河等流不同。黄河上游流经黄土，挟带甚多，而下游又无大湖之渲泄，用了堤防之后，泥沙淤积，年长月久，必定溃决：而汉江之流，水清见底，流态平稳，只在夏秋两季，上游水势盛涨，地势又陡，流势因而剽疾，在这里用堤防一拦，使它就范，直向云梦大泽而去，这样人民才可以安居乐业。众人被说服了，头目们带着治水大军就依大禹的治水方案，在这里修筑了三个大堤。所以，后来有人就把这个地方名为“三”。
为了探索汉江之源，大禹接着溯沧浪之水而上，日夜西行，不辞劳苦。一日，到了陕西旬阳县东小买铺，只见那里依山临水，风景秀丽，但汉江水势紧迫，水流不利，大禹就指挥众人疏凿。恰好，那江水的北岸，有一个天然的岩穴，高约八尺，深约九尺有余，正是理想的憩息之所。白天，大禹和众人一起疏凿汉江，晚上便在这里歇息。
接着，大禹又乘舟继续西行，最后直穷汉水之源。大禹上了冢山。只见那周围数百里的地方，山势高大雄伟，林木蓊郁。大山两边，各有一条大水分别逆向而流。两条大水的源头，不仅相近而且相通。他当时便把流向东边的大水称为汉水，流向西边的大水叫做潜水。潜者，地下流出之水也。潜水后又叫西汉水，下流合白龙江汇入嘉陵江。大禹找到了汉水之源，对汉水稍稍作了些疏通。至此，梁州北部水患已平，全梁州治水业已大功告成。
大禹治理汉水史实，不仅可见于古文献资料的记载、民间口头传说，在汉江流域，也还残留有大禹治水的遗迹。汉江中游的旬阳“禹穴”，便是禹迹之一，它在今陕西省旬阳县东小买铺。其江北岸，有一洞穴，上面有摩崖石刻，上刻有“禹穴”二字。《兴安府志?古迹志》载：禹穴“岩洞一丈许，纵横皆一丈有余，相传禹治水至此，上刻禹穴二字。”紧靠“禹穴”二字，还有唐代开元十七年(公元729年)黄土县(今旬阳县旧名)摩崖刻石，其字径约三厘米，现能辨认出者只有三百五十个字，书法“新鲜秀和，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘乎有仙气。”虽然文字多有漫漶，断文极多，很难成读，但其文意表明：这里在唐代时，就常有官吏及文人学士集会乘兴吟诗，歌颂大禹的功绩。此处的“禹穴”二字，现虽不能断定为是大禹所亲书，但其遗迹久远，早在唐代，就识定此穴就是大禹的憩息之所了。它是天下四大禹穴之一。
汉江上游，在今陕西宁强县烈金坝，有株古老的桂树，叶繁枝茂，形若华盖，这就是时历千年的禹穴古桂。这里有一座暴毁于“文革”时的禹王宫。由禹王宫旧址沿汉江北去，有一个绝壁千仞的白岩湾。白岩湾半岩上有一个石洞，洞内有巨石突出，乡人称巨石叫“石牛”。石牛的背及臀部有八个古字，字如蝌蚪，光怪陆离，今人瞪目不识，以意揣之，可能是“冢导漾，东流为汉”。据《续修陕西交通志》载：“昔禹治水，绩用攸成，则勒石以记其威。是以岣峻有碑，志‘南条’也；崆峒有碣，志‘北海’也冢有石，志‘汉源’也。”冢禹碑，是否是大禹原留下的真迹，或者后人又有所修饰加工，还有待于考证，但它为大禹治理汉江所建立的丰功伟绩，也算提供了一个翔实的左证。
不可否认，大禹治水为中华民族谱写出了一曲雄伟壮丽的战歌和颂歌。他以古冀州开始，治理黄河、淮河、长江、汉江奔走于海北山南，穿凿于山岭，终于治理了天下水患。想当时交通不便，工具落后，又无经验和技术，困难重重。他能制服天下水患吗?由此有人怀疑大禹治水不是史实，还是一个神话。我认为大禹治水尽管当时生产力低下，条件落后，但他最后终于制服水患，客观地讲，也是可能的。他不是神话，而是史实。大禹治水成功，我认为主要有如下几个因素：
一、巨大的精神力量
据《太平御览》载：“禹始忧民……禹常昼不暇食，而夜不暇寝，方是时，忧务民也。”他一心为公，一心为天下，没有半点私心和杂念。他的父亲原为朝廷所杀，但他以为乃为公益，不是私怨。于是继承父业，决心制服洪水。治水中他跋山涉水，栉风沐雨而“生偏枯之疾”，走路“步不相过”。积劳成疾，他不在乎；居外十三年，他三过家门而不入；为了制服水患，他年至三十而未娶，把自己的青春年华全部都献给治水大业。正因为大禹有这么一股精神力量，才能使他吃苦在前，迎难而进，不达目的，誓不罢休。最后终于治水成功。
二、广用人才，依靠群众治水
据《吕氏春秋?求人》载：禹走遍东南西北“以求贤人”。后来，他带领数以万计的治水大军，其中也确实招募来了许多贤人。如《荀子?成相篇》说：大禹“得益、皋陶、横革、直成为辅”。在大禹的治水大军中，他启用了大批助手。这些人尽职尽责，真心拥护大禹，发挥了各自聪明才智，为治水立下了赫赫战功。
三、以疏导为主的正确治水方法
大禹接受了父亲治水专靠堵截湮塞的方法而导致失败的教训。他采用的是以疏导为主、疏导和湮塞相结合的方法。据《汉书?郊祀志》载：“昔禹疏九河，决四渍”，这是一个符合当时地情、河情、水情的，是一个顺应客观规律的科学方法。大禹治理黄河、渭河，采用了疏导之法；治理汉江和彭蠡大泽，采用了湮塞法。这样有疏有塞，有导有堵，因情而导，因地制宜，方法合理，治水科学。这是大禹治水取得成功的重要原因。
四、纪律严肃，赏罚分明
据《史记?夏本纪》载：“禹为人，敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以出，穆穆，为纲为纪”。他处处以身作则，为治水大军的头目和民夫做出了表率。茅山大会，他“爵有德，封有功”奖励有功人员，而对不按时到会的治水头目防风氏“ 杀而戮之”(《国语?鲁语下》)。由于他治军赏罚分明，分散的队伍，变成了铁的队伍，一支所向披靡，战无不胜的队伍。
五、现场勘察，合理规划
据《尸子》载：“禹理洪水，观于河。见白面长鱼身出。曰：吾河精也。授禹河图，而还于澜中”。这就是流传下来的河精授河图的故事。它虽然属于虚幻，但却反映了大禹还曾“观于河”，进行了实地考察，而且还表明大禹治水是有图纸的。《拾遗记》载有“禹凿龙关之山 ”时见羲皇授大禹玉简一支“长一尺二寸，以合十二时之数，仗量度天地”。这说明大禹治水还有丈量工具。有丈量，有规划，就有治水的科学蓝图。
通过以上分析，我认为四千年前，凶猛的洪水泛滥于天下是事实，大禹治水并能取得成功，也是史实，不是神话。 大禹确是我国最早的水利专家。他是在一定历史条件下产生的特定历史人物。今天，我们应该拨开神话和传说的迷雾，还其历史本来面目。应该说，大禹是我国夏王朝的奠基者，是炎黄之后的又一人文初祖。他是我国人人称颂的古代治水英雄。他对中华民族的生存和发展做出了巨大贡献。
大禹治理汉江，功者千古，也是史实。他寻觅汉水之源，治理汉江之水，其治水功绩，可与日月争辉，与天地齐寿。他的崇高精神，也有如源源而流的汉江，将哺育着汉江两岸一代又一代的华夏子孙。
据文献资料记载，汉江，原来是一条古老的江河。四千年以前，大禹也曾沿着汉江，进行过考察和治理。他的功绩，在《尚书禹贡》中这么记载的：“导冢，至于荆山，内方，至于大别……冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。过三，至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，于入海”。他治水“先厥成功”后，受到了汉江两岸万民的敬仰。人们世世代代传颂他的功德。为了缅怀和悼念大禹，后来，沿汉江两岸祭祀他的禹王庙，禹王宫星罗棋布，比比皆是。
大禹治理汉江，虽然离现在非常遥远，留下的史料也不多，其中还有不少是神话传说，但我们通过考古的发掘和古文献资料的研究，仍可以拨开神话的迷雾，还其历史的真实。我们通过大禹治理汉江的研究，不仅可以看到大禹治水所经过的艰苦历程和伟大的功绩，还可以看到我们古老的汉江对推动我国历史的发展，促进汉江两岸物质和文明的建设，提高人民生活所做出的杰出贡献。
汉江，是古梁州最北的一条大河。约四千年前，当时梁州的地势，北面有华山，冢山(在今汉中宁强县境内)；西北有岷山之脉(今四川北部)；西面有蔡山(在今四川省雅安县东)、蒙山(在今四川省名山县境内)；南面和东面也有大山横亘。大山四面环抱，当中一片汪洋。沿冢山西至岷山，南至蔡山、蒙山，更南到南部横亘的大山、一脉相连，仿佛像座桥梁。因此，当时便把这一大片土地取名为梁州。
大禹荆州治水完毕，从大别山下来，西行数日，经过内方山(湖北荆门县东外)，到了荆山(襄阳县西)。此处，正是当时荆梁二州分界之地。在这里，大禹忽然发现一条沧浪之水从西北方面冲击震荡而来，经过荆山东北麓，直向东汹涌流去。看那水势，实在厉害。它迫使两岸人民无可栖息之地。禹考察汉江的下游，他发现江水受到大别山麓阻挡，忽又折向南流，滔滔地流向云梦大泽(即今包括洞庭湖在内的整个江汉平原)，汇入长江。
大禹继续察看水势。他发现在这里，不仅有从西面奔腾呼啸而来的汉江，还有从北面而来的丹江和白水，水势亦甚大。三条江水，其水患不仅威胁着沿河两岸的人民生活，而且对下游的荆州、扬州，仍有很大的威胁。
大禹察看水势完毕，立即叫来治水大军的头目，命令在河水的两岸筑起堤防来。众人不解，问大禹：“你向来治水总是顺水之性，高者凿而通之，卑者疏而泻之，使河流畅通，东流入海。如今，你怎么用起堤防来，难道不怕它将来溃决么?大禹说：汉江之水与黄河等流不同。黄河上游流经黄土，挟带甚多，而下游又无大湖之渲泄，用了堤防之后，泥沙淤积，年长月久，必定溃决：而汉江之流，水清见底，流态平稳，只在夏秋两季，上游水势盛涨，地势又陡，流势因而剽疾，在这里用堤防一拦，使它就范，直向云梦大泽而去，这样人民才可以安居乐业。众人被说服了，头目们带着治水大军就依大禹的治水方案，在这里修筑了三个大堤。所以，后来有人就把这个地方名为“三”。
为了探索汉江之源，大禹接着溯沧浪之水而上，日夜西行，不辞劳苦。一日，到了陕西旬阳县东小买铺，只见那里依山临水，风景秀丽，但汉江水势紧迫，水流不利，大禹就指挥众人疏凿。恰好，那江水的北岸，有一个天然的岩穴，高约八尺，深约九尺有余，正是理想的憩息之所。白天，大禹和众人一起疏凿汉江，晚上便在这里歇息。
接着，大禹又乘舟继续西行，最后直穷汉水之源。大禹上了冢山。只见那周围数百里的地方，山势高大雄伟，林木蓊郁。大山两边，各有一条大水分别逆向而流。两条大水的源头，不仅相近而且相通。他当时便把流向东边的大水称为汉水，流向西边的大水叫做潜水。潜者，地下流出之水也。潜水后又叫西汉水，下流合白龙江汇入嘉陵江。大禹找到了汉水之源，对汉水稍稍作了些疏通。至此，梁州北部水患已平，全梁州治水业已大功告成。
大禹治理汉水史实，不仅可见于古文献资料的记载、民间口头传说，在汉江流域，也还残留有大禹治水的遗迹。汉江中游的旬阳“禹穴”，便是禹迹之一，它在今陕西省旬阳县东小买铺。其江北岸，有一洞穴，上面有摩崖石刻，上刻有“禹穴”二字。《兴安府志?古迹志》载：禹穴“岩洞一丈许，纵横皆一丈有余，相传禹治水至此，上刻禹穴二字。”紧靠“禹穴”二字，还有唐代开元十七年(公元729年)黄土县(今旬阳县旧名)摩崖刻石，其字径约三厘米，现能辨认出者只有三百五十个字，书法“新鲜秀和，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘乎有仙气。”虽然文字多有漫漶，断文极多，很难成读，但其文意表明：这里在唐代时，就常有官吏及文人学士集会乘兴吟诗，歌颂大禹的功绩。此处的“禹穴”二字，现虽不能断定为是大禹所亲书，但其遗迹久远，早在唐代，就识定此穴就是大禹的憩息之所了。它是天下四大禹穴之一。
汉江上游，在今陕西宁强县烈金坝，有株古老的桂树，叶繁枝茂，形若华盖，这就是时历千年的禹穴古桂。这里有一座暴毁于“文革”时的禹王宫。由禹王宫旧址沿汉江北去，有一个绝壁千仞的白岩湾。白岩湾半岩上有一个石洞，洞内有巨石突出，乡人称巨石叫“石牛”。石牛的背及臀部有八个古字，字如蝌蚪，光怪陆离，今人瞪目不识，以意揣之，可能是“冢导漾，东流为汉”。据《续修陕西交通志》载：“昔禹治水，绩用攸成，则勒石以记其威。是以岣峻有碑，志‘南条’也；崆峒有碣，志‘北海’也冢有石，志‘汉源’也。”冢禹碑，是否是大禹原留下的真迹，或者后人又有所修饰加工，还有待于考证，但它为大禹治理汉江所建立的丰功伟绩，也算提供了一个翔实的左证。
不可否认，大禹治水为中华民族谱写出了一曲雄伟壮丽的战歌和颂歌。他以古冀州开始，治理黄河、淮河、长江、汉江奔走于海北山南，穿凿于山岭，终于治理了天下水患。想当时交通不便，工具落后，又无经验和技术，困难重重。他能制服天下水患吗?由此有人怀疑大禹治水不是史实，还是一个神话。我认为大禹治水尽管当时生产力低下，条件落后，但他最后终于制服水患，客观地讲，也是可能的。他不是神话，而是史实。大禹治水成功，我认为主要有如下几个因素：
一、巨大的精神力量
据《太平御览》载：“禹始忧民……禹常昼不暇食，而夜不暇寝，方是时，忧务民也。”他一心为公，一心为天下，没有半点私心和杂念。他的父亲原为朝廷所杀，但他以为乃为公益，不是私怨。于是继承父业，决心制服洪水。治水中他跋山涉水，栉风沐雨而“生偏枯之疾”，走路“步不相过”。积劳成疾，他不在乎；居外十三年，他三过家门而不入；为了制服水患，他年至三十而未娶，把自己的青春年华全部都献给治水大业。正因为大禹有这么一股精神力量，才能使他吃苦在前，迎难而进，不达目的，誓不罢休。最后终于治水成功。
二、广用人才，依靠群众治水
据《吕氏春秋?求人》载：禹走遍东南西北“以求贤人”。后来，他带领数以万计的治水大军，其中也确实招募来了许多贤人。如《荀子?成相篇》说：大禹“得益、皋陶、横革、直成为辅”。在大禹的治水大军中，他启用了大批助手。这些人尽职尽责，真心拥护大禹，发挥了各自聪明才智，为治水立下了赫赫战功。
三、以疏导为主的正确治水方法
大禹接受了父亲治水专靠堵截湮塞的方法而导致失败的教训。他采用的是以疏导为主、疏导和湮塞相结合的方法。据《汉书?郊祀志》载：“昔禹疏九河，决四渍”，这是一个符合当时地情、河情、水情的，是一个顺应客观规律的科学方法。大禹治理黄河、渭河，采用了疏导之法；治理汉江和彭蠡大泽，采用了湮塞法。这样有疏有塞，有导有堵，因情而导，因地制宜，方法合理，治水科学。这是大禹治水取得成功的重要原因。
四、纪律严肃，赏罚分明
据《史记?夏本纪》载：“禹为人，敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以出，穆穆，为纲为纪”。他处处以身作则，为治水大军的头目和民夫做出了表率。茅山大会，他“爵有德，封有功”奖励有功人员，而对不按时到会的治水头目防风氏“ 杀而戮之”(《国语?鲁语下》)。由于他治军赏罚分明，分散的队伍，变成了铁的队伍，一支所向披靡，战无不胜的队伍。
五、现场勘察，合理规划
据《尸子》载：“禹理洪水，观于河。见白面长鱼身出。曰：吾河精也。授禹河图，而还于澜中”。这就是流传下来的河精授河图的故事。它虽然属于虚幻，但却反映了大禹还曾“观于河”，进行了实地考察，而且还表明大禹治水是有图纸的。《拾遗记》载有“禹凿龙关之山 ”时见羲皇授大禹玉简一支“长一尺二寸，以合十二时之数，仗量度天地”。这说明大禹治水还有丈量工具。有丈量，有规划，就有治水的科学蓝图。
通过以上分析，我认为四千年前，凶猛的洪水泛滥于天下是事实，大禹治水并能取得成功，也是史实，不是神话。 大禹确是我国最早的水利专家。他是在一定历史条件下产生的特定历史人物。今天，我们应该拨开神话和传说的迷雾，还其历史本来面目。应该说，大禹是我国夏王朝的奠基者，是炎黄之后的又一人文初祖。他是我国人人称颂的古代治水英雄。他对中华民族的生存和发展做出了巨大贡献。
大禹治理汉江，功者千古，也是史实。他寻觅汉水之源，治理汉江之水，其治水功绩，可与日月争辉，与天地齐寿。他的崇高精神，也有如源源而流的汉江，将哺育着汉江两岸一代又一代的华夏子孙。
- 中央部门网站
- 各省市政府网站
- 陕西各市区网站
- 兄弟县区网站
-
党群部门
