马国翰与《石泉杂咏》及雕板
中国地方志举世闻名。其所以如此，不仅仅在于志书本身，更多的是一些文人贤达以此发表 自己的真知酌见，显示出东方传统文化的一道异彩。在志书艺文志中，往往珍藏着一些绚丽多彩的文化瑰宝，蕴藏着一些独特的有较高文学价值的美文佳作。石泉历史上所存旧志，重 视艺文与人物的记载，是今天研究石泉人物与诗文的重要文献来源。
《中国文物报》2000年8月30日刊登了宁阴棠撰写的一篇题为《玉函山房木刻雕板的捐献》一文，文章说，2000年5月13日，山东省章丘市人民政府隆重举行了李应顺传世藏版捐献表彰大会，对埠村镇西鹅庄村民李应顺家中珍藏了120年的5966张清代古籍木刻雕板全部捐献给国家进行表彰，并给予15万元人民币的重奖。这批雕板的老主人之一就是曾任陕西省石泉 县令的马国翰。雕板是把连贯成篇的文字反刻在木板上，然后涂上颜料，再印在纸上，这种印刷称雕板印刷。雕板印刷起源于唐朝，到宋朝发展到了高潮。在古代版本中被视为 珍品。 雕板印刷雕刻繁难，一部书有的需成千上万块板子，往往只印刷一次就废置，浪费惊人，造成书价高昂，影响繁荣文化的传播。因而终被活字印刷所代替。
马国翰(1793—1857)，清山东济南(历城)人。字词溪，号竹吾。原籍章丘圣井镇大柳树村人 。清代古籍辑佚家、文学家、藏书家，是《玉函山房木刻雕板》书版的辑佚、整理、刻、印者 。马国翰19岁中秀才，38岁中举，道光十二年(1832)以三甲67名考中进士。先后任洛川、石泉、泾阳县令。道光二十四年。擢升陕西陇州知州。咸丰七年(1857)病故于山东老家，卒年 64岁。
据山东续修《历城县志》载：“国翰家贫好学，自为秀才时，每见异书手自抄录，及成进士 为县令，廉俸所入悉以购书，所积至五万七千卷”。此次李应顺捐赠的这批雕板涉及经、史、子、集等书籍558部，约450万字，其中还有马国翰的《玉函山房文集》、《玉函山房诗集》、《文选拟题诗》、《竹如意》等个人著作。又据《简明文史知识词典》载：马国翰另辑有《玉函山房辑佚书》，马国翰书斋名“玉函山 房”，故名。共594种，是一部规模巨大的辑佚书。搜集唐以前已散亡的古籍，分经、史、子三类。其中经部最多，有400余种，比较完备。史、子两类数量少而体例舛错，似为未经 编定之稿。后附辑者《玉函山房目耕贴》一种，31卷，考订经义，采集前人成说甚备，唯案 断之语简略。其后王仁俊又为此书增辑《续编》及《补编》400余种，但未刊行，稿本现藏 上海图书馆。
道光二十九年《石泉县志》记载：“马国翰，山东历城进士。初任洛川，道光十六年(1836 )与夏鸿时对调。有石泉杂咏三十首，刻石署内。后调泾阳，升陇州知州。”马国翰的下一任石泉知县是四川举人黎保泰，黎保泰于“道光十七年署”。由此可知，马国翰在石泉任职仅一 年时间左右。道光《石泉县志》所记马国翰之经历仅有上述那段话，看不出他在石泉的具 体政绩，但细读《石泉杂咏》，翻阅石泉旧志，便可得出一些结论。首先，马国翰在任期一年中是个闲不住的知县，已年届43岁的他应该是走遍了石泉南水北山和体察过民情的。先后 写有《登云雾山》、《石泉杂咏》等描写了石泉山水的诗篇，以诗感怀。他的这些记事咏物诗篇的描写，不是摘抄前人旧作，而是亲临其境，有切身的感受。《石泉杂咏 》二十九首，全诗内容可分为三大部分，第一部分即描写石泉的地理、山川 ； 第二部分写人文、历史，作者在这两部分中将石泉的历史与地名巧妙地镶入诗中，结合在一起；第三部分写了石泉的商贸、方言、节日、民俗、风土人情等，现分别加以介绍。
一、
南郭水为门，东阳旧有村；
茶镇连西尾，梅湖接汉头；
水程百余里，来去送行舟。
丛林铁瓦古，甘泽褥灵渊；
朝种夕收获，山留鬼谷田。
水竦莲花石，山围麦子坪；
常年足鱼谷，活壤甲金城。
三地唤池河，都缘直水讹；
源寻烧栈处，古意感人多。
在以上诗中，作者以石泉地名为主，介绍了山川地貌、名胜古迹、自然景观等。这些吟咏石泉山川地貌的诗句，给人一种 江山美景如画来之感。据笔者统计，此诗涉及石泉山川地貌的句子就有如下十多处，分别加以介绍：
(一)南郭水为门：指石泉城南临汉江依山傍水。
(二)东 阳：东阳村，石泉山城古名。
(三)冷冷泉几眼：指县以泉名之泉水。
(四)茶 镇：西乡县茶镇。
(五)梅 湖：指今喜河。
(六)铁 瓦：指云雾山上的铁瓦殿。
(七)鬼谷田：相传县城北云雾山上的鬼谷子岭，曾是苏秦、张仪之师楚 人鬼谷子隐居过的地方，山上风景秀丽，种庄稼有“朝种夕收”的神话传说。
(八)莲花石：在池河入汉江之处，两岸石白如玉，有如莲花盛开，是石泉八景之一。
(九)麦子坪：即原麦平乡。
(十)金 城：即南北朝时的金城郡，在今池河老街东。
(十一)三地唤池河：即前池、中池、后池。
(十二)直 水：池河古称直水，后为迟河，今称池河。
(十三)烧栈处：古子午道为栈道，北段沿子午谷，南段沿直谷(即池河)，烧绝栈道，则不能通行。
二
远郧阳界，应非古上庸；
山头草如坠，滚鼓说刘封。
一矢殪雄魄，人歌射虎行；
艺文虽缺略，从义此垂名。
遗以黄柑子，金人顿挫锋；
千秋吴统制，战绩著饶峰。
金铃谁鼓铸，天帝锡来奇；
指点郄公路，油然发孝思。
天马肖山形，弛驱过客经；
回环湾十八，喜得息肩亭。
载行療竹寺，人到绿天游；
圆磬一声出，深山落日秋。
石磨野人家，苇塘覆竹笆；
鱼多成乐岁，把酒醉芦花。
沙里含金屑，游民贯拣淘；
泗王祠宇下，贱价是葡萄。
前朝轻凿矿，徭役苦民间；
银洞久封闭，年年秋月闲。
霹雳石犹在，孤峰天外飞；
春风兰蕙径，衫袖惹香菲。
滴沥烟波洞，时闻箫鼓音；
崖间栖隐客，应许学龙吟。
才信藕如船，天池有瑞莲；
花开成并蒂，喜事接连骈。
关头多牧儿，坡草看牛龆；
闲弄一枝笛，无腔随意吹。
以上这些诗是描绘有关石泉历史传说和有关石泉八景方面的，作者将这些自然景观和历史传说故事镶入诗中，妙趣横生，表达了作者对石泉历史的了解和对自然景观的热爱。
(一)远郧阳界，应非古上庸：石泉古属庸国，是庸之西部边陲。庸国都城 在今湖北郧阳地 区竹山县，楚灭庸后，即在庸设上庸县(三国时为上庸郡)。此两句诗之含义是：石泉是古庸 国(即今郧阳地区)之边远地界，但石泉并非古上庸。
(二)滚鼓说刘封：这是流传在石泉的一个民间故事。传说三国时期，蜀将刘封降魏，张飞怒 不可遏，率兵追剿刘封。刘封逃到石泉饶峰岭，无处躲藏，便钻进了一面大鼓。张飞赶到， 把鼓推下了悬岩。如今那里的草，从石壁缝中横着长出来，叶子不是向上，而是稍稍下垂。
(三)从义此垂名：杨从义，字子和，宋代开国侯，将军。一天，他路过饶峰 关，遇一老虎，便一箭射去，老虎死。从义在此留有英名。
(四)吴统制：南宋抗金名将吴玠。他官任镇西军节度使兼宣司都统制，故名。《兴安府志》载：金兵撤离喝攻饶峰关，吴玠日夜驰300里，先到饶峰关，他赠给金兵黄柑，说：“大军远来，聊用止渴!”金将撤离喝大惊，说：“尔来何速也”。
(五)金铃：地名，亦金铃岩，在今古堰滩。传说从前那里有庙宇，有魁星 楼，是个风景秀丽的地方。
(六)郄公路：郄公指明朝的郄参议。他幼年与父失散，后来，在金铃相逢 ，父子团聚。
(七)天马肖山形：指马岭，山形似天马。马岭关路曲折有十八湾(今称九里 十三湾)山上昔时曾建有息肩亭三楹。“马岭朝阳”为石泉八景之一。
(八)竹寺：寺名。在今熨斗镇，古迹无存。
(九)石磨：即今城东十余华里处的石磨铺。“石磨鱼梁”为石泉旧时八景 之一。
(十)泗王祠：指泗王庙(即龙王庙)，遗址在大南门。
(十一)银洞：银洞山，又名银屏山。相传：“明神宗谴内使凿炼，百姓苦 之，后敕封其洞”。“银山秋月”为石泉八景之一。
(十二)霹雳石：现叫雷打石，位于县城西银龙乡境内。“霹雳神峰”为石泉 八景之一。
（十三)烟波洞：在县城西左溪境内汉江边。石泉水电站大坝建成，该洞已淹 入水库，不可复见。“烟波灵洞”为石泉旧时八景之一。
(十四)天池：地处左溪乡立新村地域内，山顶有一天池。池内栽有红白二 莲。“天池瑞莲”为石泉旧时八景之一。其旁有天池寺。
(十五)关头：即关头山，在今石泉水电站大坝西侧，昔日是牧童放牛的地方。“关头牧笛”为石泉旧时八景之外的一景。
三、
新畲甘蔗地，久雨木耳天；
山货通朝暮，纷争背子钱。
十家九户客，土著百年无；
黄武乡祠盛，风光话两湖。
灯下花狮舞，纷腾列肆烧；
连珠声不断，鞭炮赌元宵。
六月六之晨，曲团和六神；
蓼花红簌簌，泛出绿波新。
岩上生香柏，良材给万工；
年来斤斧众，何怪老山童。
园圃多家漆，秋边蚌壳收；
种成千万树，便可埒封侯。
翠笋煨填鸭，红姜善鸡；
酿成包谷酒，消夜醉新醍。
非豆亦称腐，盘餐试一尝；
芋浆兼橡汁，应识菜根香。
鸦船千百集，杂沓合鱼围；
一色鸬鹚黑，衔鳞认主飞。
水法医凭咒，端公步跳跳；
来丛祠下，彻夜乱钲铙。
时有如云女，香花供佛祠；
古风思汉广，三复召南诗。
在以上这十一首诗中，作者主要歌颂石泉物产丰富，自然资源盛多。并以石泉民风民俗为出发点 ，写出了石泉的自然风貌以及民间情趣，勾列出了石泉山乡的风俗画卷。其牵涉到的具体事 物有如下十多处。
(一)新畲：恳种过的田，二岁曰新，三岁曰畲。
(二)木耳天：雨水充沛，适宜木耳生长。原著用的是“”字，木即 木耳。
(三)背子钱：从前把肩挑背扛的脚夫，称“背子”。背子钱是脚夫的工资，运费。
(四)土著百年无：指当地的老住户极少，多为外省迁来户。
(五)黄武乡祠：指在石泉的外籍人于城内建修的黄州馆、武昌馆。
(六)风光话两湖：夸说湖南、湖北的风光好。
(七)六神：药名。中药铺于六月六日用杏仁、赤小豆、蓼子草、苍耳草、 青蒿、面粉六味炮制成的六神曲。蓼花：制曲的主要药物。
(八)绿波：酒。
(九)便可埒封侯：埒(Liè)，同等的意思。若种千万棵漆树，便可与王侯一 样富有。
(十)()(ér)：煮。
(十一)善鸡：阉鸡。雄鸡阉后，不生殖。体肥肉美。
(十二)醍：酒。醍醐灌顶，使人醒悟。
(十三)芋浆：魔芋豆腐。
(十四)橡汁：橡子凉粉。
(十五)鸦船：打鱼船。一般是大船一只作为夜宿和放置生活用品之用，附 有舢板小船数只。每只小船上有渔夫一、二人，鱼老鸦数只。捕鱼时，集体出动，先布拦河网，网上密悬钓钩 ，鱼触即钩之。然后，小船四出，或赶或围，或放出老鸦，扑入水中啄鱼。所啄之鱼，送回 主人船上。若有大鱼，口不能啄，就数鸦共逐，啄瞎鱼眼，迫近鱼船，待主人叉网。
(十六)鸬鹚：亦称“水老鸦”、“鱼鹰”。体羽主要为黑色，又带有紫色金属光泽。善潜入水中捕捉鱼类。
(十七)水法医：陕南俗称水师。属外科草药医生。善接骨疗伤，但带有封建迷信色彩。手术前，先念“咒语”，再喷一口冷水。然后施行接骨整复术。
(十八)端公：农村中的巫师。
(十九)钲铙：乐器。铜锣类打击乐器。
(二十)召南诗：召南，是《诗经?国风》中的篇目名称。多记载民间乐调和歌谣。
马国翰写下的《石泉杂咏》这篇长诗，客观地记述了石泉的古今历史，风土人情和自然环境，尤其是吟咏石泉风土民情的诗篇，疏放跳跃，清新细腻，值得玩味。马国翰虽只在石泉任县令一年左右，却能将石泉的人文地貌、古今历史、风土人情了如指掌 ， 写出具有代表性的佳作。把境内人文地理、名胜古迹，历史掌故，形象叙述，绘声绘色。
通过这些诗，可以看出马国翰在石泉一年左右的任职中，也是能够体察民情的，主要表现在《石泉杂咏》第三部分的内容中。第三部分主要写了石泉的商贸、方言、节日、民俗等风土人情，并且把握住了当地的特点，常有佳妙句，如：“山货通朝暮，纷争背子钱”，“十家九户客，土著百年无，黄武乡祠盛，风光话两湖”，“灯下花狮舞，纷腾列肆烧，连珠声不断，鞭炮赌元宵”，“水法医凭咒，端公步跳跳”。从这些句子中了解到石泉的山货特产、人口迁徙，生活习俗等，可以这样说，马国翰的《石泉杂咏》这首诗是石泉当时的一部诗歌 体县情简史。我们从这部“简史”中了解到了全县的各个方面的概貌。
马国翰，在石泉任职时间虽短，但他尊崇李白、杜甫之道，热情奔放，抒发了对石泉山水的 眷恋，留下的诗篇被《兴安府志》、《石泉县志》、《安康艺文大观》等多种地方文献典籍收录，传颂至今，教育子孙后代，其清代古籍辑佚家、文学家、藏书家的美名也给石泉历史增添了光彩。
《中国文物报》2000年8月30日刊登了宁阴棠撰写的一篇题为《玉函山房木刻雕板的捐献》一文，文章说，2000年5月13日，山东省章丘市人民政府隆重举行了李应顺传世藏版捐献表彰大会，对埠村镇西鹅庄村民李应顺家中珍藏了120年的5966张清代古籍木刻雕板全部捐献给国家进行表彰，并给予15万元人民币的重奖。这批雕板的老主人之一就是曾任陕西省石泉 县令的马国翰。雕板是把连贯成篇的文字反刻在木板上，然后涂上颜料，再印在纸上，这种印刷称雕板印刷。雕板印刷起源于唐朝，到宋朝发展到了高潮。在古代版本中被视为 珍品。 雕板印刷雕刻繁难，一部书有的需成千上万块板子，往往只印刷一次就废置，浪费惊人，造成书价高昂，影响繁荣文化的传播。因而终被活字印刷所代替。
马国翰(1793—1857)，清山东济南(历城)人。字词溪，号竹吾。原籍章丘圣井镇大柳树村人 。清代古籍辑佚家、文学家、藏书家，是《玉函山房木刻雕板》书版的辑佚、整理、刻、印者 。马国翰19岁中秀才，38岁中举，道光十二年(1832)以三甲67名考中进士。先后任洛川、石泉、泾阳县令。道光二十四年。擢升陕西陇州知州。咸丰七年(1857)病故于山东老家，卒年 64岁。
据山东续修《历城县志》载：“国翰家贫好学，自为秀才时，每见异书手自抄录，及成进士 为县令，廉俸所入悉以购书，所积至五万七千卷”。此次李应顺捐赠的这批雕板涉及经、史、子、集等书籍558部，约450万字，其中还有马国翰的《玉函山房文集》、《玉函山房诗集》、《文选拟题诗》、《竹如意》等个人著作。又据《简明文史知识词典》载：马国翰另辑有《玉函山房辑佚书》，马国翰书斋名“玉函山 房”，故名。共594种，是一部规模巨大的辑佚书。搜集唐以前已散亡的古籍，分经、史、子三类。其中经部最多，有400余种，比较完备。史、子两类数量少而体例舛错，似为未经 编定之稿。后附辑者《玉函山房目耕贴》一种，31卷，考订经义，采集前人成说甚备，唯案 断之语简略。其后王仁俊又为此书增辑《续编》及《补编》400余种，但未刊行，稿本现藏 上海图书馆。
道光二十九年《石泉县志》记载：“马国翰，山东历城进士。初任洛川，道光十六年(1836 )与夏鸿时对调。有石泉杂咏三十首，刻石署内。后调泾阳，升陇州知州。”马国翰的下一任石泉知县是四川举人黎保泰，黎保泰于“道光十七年署”。由此可知，马国翰在石泉任职仅一 年时间左右。道光《石泉县志》所记马国翰之经历仅有上述那段话，看不出他在石泉的具 体政绩，但细读《石泉杂咏》，翻阅石泉旧志，便可得出一些结论。首先，马国翰在任期一年中是个闲不住的知县，已年届43岁的他应该是走遍了石泉南水北山和体察过民情的。先后 写有《登云雾山》、《石泉杂咏》等描写了石泉山水的诗篇，以诗感怀。他的这些记事咏物诗篇的描写，不是摘抄前人旧作，而是亲临其境，有切身的感受。《石泉杂咏 》二十九首，全诗内容可分为三大部分，第一部分即描写石泉的地理、山川 ； 第二部分写人文、历史，作者在这两部分中将石泉的历史与地名巧妙地镶入诗中，结合在一起；第三部分写了石泉的商贸、方言、节日、民俗、风土人情等，现分别加以介绍。
一、
南郭水为门，东阳旧有村；
茶镇连西尾，梅湖接汉头；
水程百余里，来去送行舟。
丛林铁瓦古，甘泽褥灵渊；
朝种夕收获，山留鬼谷田。
水竦莲花石，山围麦子坪；
常年足鱼谷，活壤甲金城。
三地唤池河，都缘直水讹；
源寻烧栈处，古意感人多。
在以上诗中，作者以石泉地名为主，介绍了山川地貌、名胜古迹、自然景观等。这些吟咏石泉山川地貌的诗句，给人一种 江山美景如画来之感。据笔者统计，此诗涉及石泉山川地貌的句子就有如下十多处，分别加以介绍：
(一)南郭水为门：指石泉城南临汉江依山傍水。
(二)东 阳：东阳村，石泉山城古名。
(三)冷冷泉几眼：指县以泉名之泉水。
(四)茶 镇：西乡县茶镇。
(五)梅 湖：指今喜河。
(六)铁 瓦：指云雾山上的铁瓦殿。
(七)鬼谷田：相传县城北云雾山上的鬼谷子岭，曾是苏秦、张仪之师楚 人鬼谷子隐居过的地方，山上风景秀丽，种庄稼有“朝种夕收”的神话传说。
(八)莲花石：在池河入汉江之处，两岸石白如玉，有如莲花盛开，是石泉八景之一。
(九)麦子坪：即原麦平乡。
(十)金 城：即南北朝时的金城郡，在今池河老街东。
(十一)三地唤池河：即前池、中池、后池。
(十二)直 水：池河古称直水，后为迟河，今称池河。
(十三)烧栈处：古子午道为栈道，北段沿子午谷，南段沿直谷(即池河)，烧绝栈道，则不能通行。
二
远郧阳界，应非古上庸；
山头草如坠，滚鼓说刘封。
一矢殪雄魄，人歌射虎行；
艺文虽缺略，从义此垂名。
遗以黄柑子，金人顿挫锋；
千秋吴统制，战绩著饶峰。
金铃谁鼓铸，天帝锡来奇；
指点郄公路，油然发孝思。
天马肖山形，弛驱过客经；
回环湾十八，喜得息肩亭。
载行療竹寺，人到绿天游；
圆磬一声出，深山落日秋。
石磨野人家，苇塘覆竹笆；
鱼多成乐岁，把酒醉芦花。
沙里含金屑，游民贯拣淘；
泗王祠宇下，贱价是葡萄。
前朝轻凿矿，徭役苦民间；
银洞久封闭，年年秋月闲。
霹雳石犹在，孤峰天外飞；
春风兰蕙径，衫袖惹香菲。
滴沥烟波洞，时闻箫鼓音；
崖间栖隐客，应许学龙吟。
才信藕如船，天池有瑞莲；
花开成并蒂，喜事接连骈。
关头多牧儿，坡草看牛龆；
闲弄一枝笛，无腔随意吹。
以上这些诗是描绘有关石泉历史传说和有关石泉八景方面的，作者将这些自然景观和历史传说故事镶入诗中，妙趣横生，表达了作者对石泉历史的了解和对自然景观的热爱。
(一)远郧阳界，应非古上庸：石泉古属庸国，是庸之西部边陲。庸国都城 在今湖北郧阳地 区竹山县，楚灭庸后，即在庸设上庸县(三国时为上庸郡)。此两句诗之含义是：石泉是古庸 国(即今郧阳地区)之边远地界，但石泉并非古上庸。
(二)滚鼓说刘封：这是流传在石泉的一个民间故事。传说三国时期，蜀将刘封降魏，张飞怒 不可遏，率兵追剿刘封。刘封逃到石泉饶峰岭，无处躲藏，便钻进了一面大鼓。张飞赶到， 把鼓推下了悬岩。如今那里的草，从石壁缝中横着长出来，叶子不是向上，而是稍稍下垂。
(三)从义此垂名：杨从义，字子和，宋代开国侯，将军。一天，他路过饶峰 关，遇一老虎，便一箭射去，老虎死。从义在此留有英名。
(四)吴统制：南宋抗金名将吴玠。他官任镇西军节度使兼宣司都统制，故名。《兴安府志》载：金兵撤离喝攻饶峰关，吴玠日夜驰300里，先到饶峰关，他赠给金兵黄柑，说：“大军远来，聊用止渴!”金将撤离喝大惊，说：“尔来何速也”。
(五)金铃：地名，亦金铃岩，在今古堰滩。传说从前那里有庙宇，有魁星 楼，是个风景秀丽的地方。
(六)郄公路：郄公指明朝的郄参议。他幼年与父失散，后来，在金铃相逢 ，父子团聚。
(七)天马肖山形：指马岭，山形似天马。马岭关路曲折有十八湾(今称九里 十三湾)山上昔时曾建有息肩亭三楹。“马岭朝阳”为石泉八景之一。
(八)竹寺：寺名。在今熨斗镇，古迹无存。
(九)石磨：即今城东十余华里处的石磨铺。“石磨鱼梁”为石泉旧时八景 之一。
(十)泗王祠：指泗王庙(即龙王庙)，遗址在大南门。
(十一)银洞：银洞山，又名银屏山。相传：“明神宗谴内使凿炼，百姓苦 之，后敕封其洞”。“银山秋月”为石泉八景之一。
(十二)霹雳石：现叫雷打石，位于县城西银龙乡境内。“霹雳神峰”为石泉 八景之一。
（十三)烟波洞：在县城西左溪境内汉江边。石泉水电站大坝建成，该洞已淹 入水库，不可复见。“烟波灵洞”为石泉旧时八景之一。
(十四)天池：地处左溪乡立新村地域内，山顶有一天池。池内栽有红白二 莲。“天池瑞莲”为石泉旧时八景之一。其旁有天池寺。
(十五)关头：即关头山，在今石泉水电站大坝西侧，昔日是牧童放牛的地方。“关头牧笛”为石泉旧时八景之外的一景。
三、
新畲甘蔗地，久雨木耳天；
山货通朝暮，纷争背子钱。
十家九户客，土著百年无；
黄武乡祠盛，风光话两湖。
灯下花狮舞，纷腾列肆烧；
连珠声不断，鞭炮赌元宵。
六月六之晨，曲团和六神；
蓼花红簌簌，泛出绿波新。
岩上生香柏，良材给万工；
年来斤斧众，何怪老山童。
园圃多家漆，秋边蚌壳收；
种成千万树，便可埒封侯。
翠笋煨填鸭，红姜善鸡；
酿成包谷酒，消夜醉新醍。
非豆亦称腐，盘餐试一尝；
芋浆兼橡汁，应识菜根香。
鸦船千百集，杂沓合鱼围；
一色鸬鹚黑，衔鳞认主飞。
水法医凭咒，端公步跳跳；
来丛祠下，彻夜乱钲铙。
时有如云女，香花供佛祠；
古风思汉广，三复召南诗。
在以上这十一首诗中，作者主要歌颂石泉物产丰富，自然资源盛多。并以石泉民风民俗为出发点 ，写出了石泉的自然风貌以及民间情趣，勾列出了石泉山乡的风俗画卷。其牵涉到的具体事 物有如下十多处。
(一)新畲：恳种过的田，二岁曰新，三岁曰畲。
(二)木耳天：雨水充沛，适宜木耳生长。原著用的是“”字，木即 木耳。
(三)背子钱：从前把肩挑背扛的脚夫，称“背子”。背子钱是脚夫的工资，运费。
(四)土著百年无：指当地的老住户极少，多为外省迁来户。
(五)黄武乡祠：指在石泉的外籍人于城内建修的黄州馆、武昌馆。
(六)风光话两湖：夸说湖南、湖北的风光好。
(七)六神：药名。中药铺于六月六日用杏仁、赤小豆、蓼子草、苍耳草、 青蒿、面粉六味炮制成的六神曲。蓼花：制曲的主要药物。
(八)绿波：酒。
(九)便可埒封侯：埒(Liè)，同等的意思。若种千万棵漆树，便可与王侯一 样富有。
(十)()(ér)：煮。
(十一)善鸡：阉鸡。雄鸡阉后，不生殖。体肥肉美。
(十二)醍：酒。醍醐灌顶，使人醒悟。
(十三)芋浆：魔芋豆腐。
(十四)橡汁：橡子凉粉。
(十五)鸦船：打鱼船。一般是大船一只作为夜宿和放置生活用品之用，附 有舢板小船数只。每只小船上有渔夫一、二人，鱼老鸦数只。捕鱼时，集体出动，先布拦河网，网上密悬钓钩 ，鱼触即钩之。然后，小船四出，或赶或围，或放出老鸦，扑入水中啄鱼。所啄之鱼，送回 主人船上。若有大鱼，口不能啄，就数鸦共逐，啄瞎鱼眼，迫近鱼船，待主人叉网。
(十六)鸬鹚：亦称“水老鸦”、“鱼鹰”。体羽主要为黑色，又带有紫色金属光泽。善潜入水中捕捉鱼类。
(十七)水法医：陕南俗称水师。属外科草药医生。善接骨疗伤，但带有封建迷信色彩。手术前，先念“咒语”，再喷一口冷水。然后施行接骨整复术。
(十八)端公：农村中的巫师。
(十九)钲铙：乐器。铜锣类打击乐器。
(二十)召南诗：召南，是《诗经?国风》中的篇目名称。多记载民间乐调和歌谣。
马国翰写下的《石泉杂咏》这篇长诗，客观地记述了石泉的古今历史，风土人情和自然环境，尤其是吟咏石泉风土民情的诗篇，疏放跳跃，清新细腻，值得玩味。马国翰虽只在石泉任县令一年左右，却能将石泉的人文地貌、古今历史、风土人情了如指掌 ， 写出具有代表性的佳作。把境内人文地理、名胜古迹，历史掌故，形象叙述，绘声绘色。
通过这些诗，可以看出马国翰在石泉一年左右的任职中，也是能够体察民情的，主要表现在《石泉杂咏》第三部分的内容中。第三部分主要写了石泉的商贸、方言、节日、民俗等风土人情，并且把握住了当地的特点，常有佳妙句，如：“山货通朝暮，纷争背子钱”，“十家九户客，土著百年无，黄武乡祠盛，风光话两湖”，“灯下花狮舞，纷腾列肆烧，连珠声不断，鞭炮赌元宵”，“水法医凭咒，端公步跳跳”。从这些句子中了解到石泉的山货特产、人口迁徙，生活习俗等，可以这样说，马国翰的《石泉杂咏》这首诗是石泉当时的一部诗歌 体县情简史。我们从这部“简史”中了解到了全县的各个方面的概貌。
马国翰，在石泉任职时间虽短，但他尊崇李白、杜甫之道，热情奔放，抒发了对石泉山水的 眷恋，留下的诗篇被《兴安府志》、《石泉县志》、《安康艺文大观》等多种地方文献典籍收录，传颂至今，教育子孙后代，其清代古籍辑佚家、文学家、藏书家的美名也给石泉历史增添了光彩。
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