石泉花鼓坐唱起源于清代中叶，由湖北、湖南移民传入的“化谷调”与当地民歌、号子融合而成，通过唱腔、曲牌与锣鼓伴奏演绎民间故事、劳动场景与生活智慧，生动反映了陕南地区的风土人情。作为陕南地区非物质文化遗产的重要代表，花鼓坐唱通过政府保护、传承人坚守与创新实践，正逐步焕发新的生机。

在石泉县杨柳秦巴风情园，石泉花鼓坐唱非遗传承人王照丹正与采莲船表演者一起排练，歌声婉转悠扬，彩船莲步轻盈，两者配合相得益彰，更显传统文化的独特魅力。

石泉花鼓坐唱非遗传承人王照丹：花鼓子坐唱演唱的基本句式为“七七八五”四句一段，音调随字走。在基本曲调不变的情况下，行腔放调灵活多样，演唱中可加入数板，长短自由，但仍讲究归腔合辙，有的虽然歌词一样，但能够用不同的腔调演唱，演唱灵活多样，旋律清扬委婉，歌词幽默风趣。

陕南花鼓调分为上河调和下河调，上河调以石泉为代表，其旋律音程跳跃相对较大，风格活跃、高亢、嘹亮，表演形式包括坐唱和对唱，唱词内容包括风土人情、生产劳动、恋爱婚姻、山水美景、四季更替等，来源于劳动人民的生活和智慧，具有浓厚的生活气息和地方文化特色。在石泉县，花鼓坐唱一直以来都在民间有着广泛的传承，当地的艺人通过口传心授的方式，将这一艺术形式传承下来，并且在传承过程中不断创新和发展，使其适应时代的需求。

石泉县花鼓坐唱非遗传承人王照丹：我也想将我这一门唱花鼓子的艺术唱说这些技术传承下去，发扬光大。

王照丹的徒弟顾红霞：我觉得挺有意思的，也挺感兴趣的，所以我学习了这个。现在我还是一个学徒的阶段，今后也会更加努力学习，把花鼓坐唱好好学习下去。

尽管石泉花鼓坐唱具有深厚文化底蕴，但也曾由于传承人老龄化、年轻群体兴趣缺失、演出市场萎缩等问题，一度濒临失传。为了让更多人了解和喜欢上石泉花鼓坐唱，王照丹、吴建等非遗传承人也开始尝试拍摄短视频、网络直播等形式，在更大范围宣传推广石泉花鼓坐唱。

石泉花鼓坐唱非遗传承人吴建：我（把）敲锣打鼓的声音录到以后，通过钢琴把它做出伴奏，在直播上，我们通过通俗易懂（语言），把我们石泉县的所有的景点、地方的小调唱出去，叫老百姓每个人不管年龄大小的人，都喜欢听。

如今，王照丹的抖音号粉丝已超10万人，吴建的抖音直播团队已发展至60余人，单场直播观看突破20万人次，实时在线人数峰值达3万余人。来自四川的王辉就是通过观看吴建的直播，喜欢上了花鼓坐唱，继而拜师学艺。

吴建的徒弟王辉：我就是从一次在抖音上，偶尔刷到了我师傅建哥，我看见他唱山歌，特别的感兴趣，然后我就来到了这里来学习唱这个山歌，我想把花鼓调带到我们全国各地吧。

为了保护传承花鼓坐唱这一汉水文化的“活化石”，石泉县近年来也通过设立传习所、编写乡土教材、将花鼓坐唱纳入中小学音乐课、举办花鼓坐唱培训班、在景区开展沉浸式演出等措施，大力培养年轻传承队伍，让这一民间艺术在新时代焕发出新的光彩。

石泉县非物质文化遗产保护中心主任陆红云：通过培育王照丹、吴建、袁开银等花鼓坐唱明星歌手，在传统的基础上进行创新，形成自己的风格，并将项目和景区、社区融合，让花鼓坐唱成为汉江古城、秦巴风情园等景区常态化的表演节日。（同时）每年组织各镇村、社区组建花鼓坐唱、采莲船等队伍参加民间文化艺术节等民俗活动，让群众参与、群众享受这些民俗文化，自发地参与到保护和传承的队伍中来，全方位地促进花鼓坐唱这个项目的发展。